今夕知何夕，秋色正平分。＿娥此际、底事越样好精神。已是天高气肃，那是清风洒洒，万里没纤云。把酒临风饮，酒面起红鳞。歌一曲舞一曲，捧金樽。从他妄想，老兔憔悴正纷纷。我为桂花拼醉，明日扶头不起，颠倒白纶巾。天若知人意，夜雨莫倾盆。——宋代·赵长卿《水调歌头（中秋）》 水调歌头（中秋） 今夕知何夕，秋色正平分。＿娥此际、底事越样好精神。已是天高气肃，那是清风洒洒，万里没纤云。把酒临风饮，酒面起红鳞。 歌一曲舞一曲，捧金樽。从他妄想，老兔憔悴正纷纷。我为桂花拼醉，明日扶头不起，颠倒白纶巾。天若知人意，夜雨莫倾盆。赵长卿号仙源居士。江西南丰人。宋代著名词人。 宋宗室，居南丰。生平事迹不详，曾赴漕试，约宋宁宗嘉定末前后在世。从作品中可知他少时孤洁，厌恶王族豪奢的生活，后辞帝京，纵游山水，居于江南，遁世隐居，过著清贫的生活。他同情百姓，友善乡邻，常作词呈乡人。晚年孤寂消沉。《四库提要》云：“长卿恬于仕进，觞咏自娱，随意成吟，多得淡远萧疏之致。” 赵长卿 秋色满东篱。露滴风吹。凭谁折取泛芳卮。长是年年重九日，苦恨开迟。因记得当时。共捻纤枝。而今寂寞凤孤飞。不似旧来心绪好，惟有花知。——宋代·王炎《浪淘沙令（菊）》 浪淘沙令（菊） 秋色满东篱。露滴风吹。凭谁折取泛芳卮。长是年年重九日，苦恨开迟。 因记得当时。共捻纤枝。而今寂寞凤孤飞。不似旧来心绪好，惟有花知。浓紫深红一画图。中间更著玉盘盂。先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。香潋灩，锦模糊。主人长得醉工夫。莫携弄玉栏边去，羞得花枝一朵无。——宋代·辛弃疾《鹧鸪天（再赋）》 鹧鸪天（再赋） 浓紫深红一画图。中间更著玉盘盂。先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。 香潋灩，锦模糊。主人长得醉工夫。莫携弄玉栏边去，羞得花枝一朵无。牡丹比得谁颜色。似宫中、太真第一。渔阳鼙鼓边风急。人在沈香亭北。买栽池馆多何益。莫虚把、千金抛掷。若教解语倾人国。一个西施也得。——宋代·辛弃疾《杏花天（嘲牡丹）》 杏花天（嘲牡丹） 牡丹比得谁颜色。似宫中、太真第一。渔阳鼙鼓边风急。人在沈香亭北。 买栽池馆多何益。莫虚把、千金抛掷。若教解语倾人国。一个西施也得。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

欣赏苏辙的《水调歌头·徐州中秋》这首词，要从这首词创作的前一年说起。苏轼、苏辙兄弟情意甚笃，苏轼作《水调歌头·明月几时有》时，与苏辙已有六年没见面了。时至中秋望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。全词以明月为线索，处处咏月，同时苏轼也处处在抒发人的主观情感，生发人生感慨，是对人生宇宙哲理的深深思考。词中贯穿着情感与理智的矛盾，波澜起伏，跌宕有致。最后以旷达情怀收尾，是词人情怀的自然流露。境界壮美，融抒情、写景、说理于一炉，具有很高的审美价值。这首词立意高远，构思新颖，以意境清新如画，情理具佳，颇耐人寻味。宋代胡仔云：“中秋词，自度坡《水调歌头》一出，余词尽废”，更是对此词的崇高评价。正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头·明月几时有》的第二年，也就是宋神宗熙宁十年，苏辙也写了一首《水调歌头·徐州中秋》来回赠其兄。这首主要写了作者与其胞兄久别重逢继而又要分别的难舍之情和诗人的内心世界，生动地表现出苏轼和苏辙兄弟的手足情深。这首词的上片，写出值得珍惜的短暂手足之情的相聚。“离别一何久？七度过中秋。”作者一开始就点出与兄长分别时间之久，并用传统的团圆佳节中秋来计算，其中包含着对兄弟聚少离多的深深怨艾和无奈。“同泛清河古汴”本来是欢乐的，然“船上载凉州”却从听觉里显露出悲凉；“鼓吹助清赏”让人高兴不已，“鸿雁起汀洲”，又从视觉中引发了大雁南归的惆怅。唐人王翰、王之涣都写过著名的七绝《凉州词》，多为乐府歌词，悲凉曲调、慷慨决别的边塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。此处所用，意味深长。下片则直接展现诗人内心世界。前三句，只是从宴饮中主人、客人的穿戴里，聊表人们的欢愉心情，可下面却写出了急转之下诗人的内心感受。“素娥无赖西去，曾不为人留”，明月无情，不会为人而滞留。“今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧”，直写情事，明日即将分别；即便明月当头，也是分明地倾泻出两地别愁，“依旧”二字非常好。最后两句，用典却直抒胸臆，“但恐同王粲，相对永登楼”，王粲滞留荆州十二年，不得施展才华，郁闷中他登楼远眺，北望家乡，胸中翻滚着无限乡思乡愁，写出了《登楼赋》。后以“王粲登楼”作为怀念故国乡土的典故。这里，词人以此句做结，倾诉出未来的日月：宦游茫茫，前途未卜；亲人相隔，幽幽愁绪的别样的深沉。本来是百日逍遥堂欢乐的手足相聚，到头来却是迎来生离别的无奈，也许这就是人生的必然。

《水调歌头·中秋》宋代：米芾砧声送风急，蟠蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中__，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。译文：晚风送来急促的砧声，蟋蟀发出深秋的哀鸣。对此情景，我没有宋玉悲秋之情。把凄凉的况味收起，顷进盛满美酒的杯中，对周围的一切倍感幽胜。还有那饭富情韵的地方，是挂在南楼的碧天明镜。抒发郁闷情怀，吹起悠扬玉笛，清韵浮动在空中。在这美好的夜晚，天借此地，令我尽兴倾金盅。面对一天美好风物，我将栏杆倚遍，觉宇宙万物沉浮，就象水中浮萍。让我醉入梦中不要醒，倚在枕上听澎湃江声。扩展资料中秋的时候，捣衣声混杂着风声，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面对着这样的景象，是不会学宋玉去纾解悲愁的。把凄凉的心意收拾起来，给每个酒樽里都倒上美酒，内心更加觉得抵不过这样的幽静。明月挂在南楼正是我觉得充满情趣的地方所在。怅惘这样的胸怀，于是拿起笛子吹奏，笛声的韵律悠悠扬扬。在这清平之时，良美之夜，就把这块地方借给我让我痛饮。看着这一天可爱的风景，我倚着曲曲折折的栏杆，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠着枕头临江而睡，不知道什么时候会醒来。借中秋赏月之机，表白了词人为人的高洁，也流露了他对“从仕数困”的些许幽恨。词的上片反复渲染中秋节令的秋意，并从反面为出月铺垫，以“自有”二字转折，使一轮明月千呼万唤始出来，用笔颇为奇妙。词的下片，侧重抒发词人向往隐居生活之意，发出对宇宙对人生的遐想。全篇用笔空灵回荡，而自有清景无限，清趣无穷，表现出米芾“为文奇险，不蹈袭前人轨辙”的特有风格。参考资料来源：百度百科-水调歌头·中秋

水调歌头 中秋 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。早在宋朝，苏轼就以他那首《水调歌头》走红神州大地，使它成为了一曲千古绝唱。事隔近千年，他的子孙后代又重操起他的旧业。苏雨辰——算来也是苏轼的第二十三代，高中毕业后一直在家闲着。最近，趁着中秋佳节的批头，开了一版“苏氏（轼）赋辞行”，专门给那些喜欢诗而不会写诗的人写诗赋辞。这行长兼职员都由雨辰一人担任，一人赚双份工资。嘿！你还别说，这找雨辰写诗的人还真不少。这小子苏氏家族的那点智慧基因，倒也写得有板有眼。外加这小子天生具备一种诗人气质，很快便被小镇上的人称为“大众诗人”。这“大众诗人”美名远洋，很多人赶着火车、汽车从外地慕名前来。 中秋节终于来了，雨辰行里倒清净了，人们都躲在家里与家人团聚。雨辰那点仅存的诗才也快用尽了。心里倒畅然。只是看看空荡荡的屋子，又开始落寞起来。雨辰的父母死得早，他从小就是由奶奶用牛奶喂大的。奶奶用每月仅有的几块生活费给雨辰订了牛奶。而自己却靠捡垃圾换回的钱维持生活。就凭这，就够雨辰报答奶奶一辈子了。可雨辰天生不是块读书的料。小学时常常逃课，与一帮“野孩子”出去疯玩；初中又迷上了游戏机，好在他天资较高，靠初三时的那几个月恶补，竟也考上了高中。按理男生到了高中应该有所收敛，可雨辰不，他喜欢上了班里的一位漂亮女生，天天写些情诗给她。那女孩又是个极“浪漫”的人。不到半个月，两人便确立了恋爱关系。可好景不长，班主任很快便发现苗头不对，找雨辰谈心，于事无补。只好把他奶奶找来。为这，奶奶还住过一次医院。雨辰混过了高中三年，连高考都没参加。结果，当然找不到工作。奶奶旧病复发，于去年冬天撒手西去。现在雨辰是真正的一个人…… 雨辰叹了口气，走到院子里想透透气。他抬头望着夜空：“好圆的月亮！今天是中秋节了！”他又想起了4岁那年的中秋夜。也是在这个院子里，他坐在奶奶的膝盖上，吃着奶奶用捡垃圾的钱买回的豆沙月饼。那月饼怕是雨辰着一生中吃过的最可口的了。奶奶给他讲嫦娥与后羿的故事。他就那样在奶奶的膝上睡着了。他还清楚地记得：他做了个梦，梦见他同奶奶都到了月亮上，吃着最好的月饼，嫦娥为他们伴舞……第二天一早醒来，他就下决心将来要让奶奶过上梦中的生活，然而他终于没有，奶奶的死，他甚至要负全部的责任！“今天是中秋节！没有亲人的中秋节！”雨辰感到眼前一片模糊，眼眶似乎承受不住那点水分的重量。雨辰不管了，索性一不做二不休，“呜呜”大哭起来，哭着，他睡着了。他仿佛又回到了4岁那年，奶奶也还是他4岁时的那个奶奶。只是这次真的在月亮上，奶奶慈祥地看着他；递给他一个豆沙月饼……突然，一切都消失了，月饼没有了，奶奶不见了，月亮也不知逃到哪儿去了。雨辰发现那只是个梦。梦过也，正伤心，却是旧时相识。已是凌晨两点，月亮也似乎困了，隐没了她的光辉。雨辰却睡意全无，提笔写下了一首诗： 新水调歌头庚辰中秋，茕茕孑立，大悲，作此篇，兼怀祖母。夜/飘散在/我的睡眠里/风/何处的风/携走/我的梦/告诉我/是我的心/飘在夜空/还是/夜空散入/我的心/深了/夜/深了/静了/心潮/却开始澎湃/是/谁的关爱/久久久久/盘踞在/我的梦里/散落在/我的心里……

水调歌头（中秋）原文： 碧落暮云卷，玉宇静无尘。宝阶露滴仙掌，秋气正平分。冷浸银河清澈，光射珠躔明灭，素女拥冰轮。今夕桂华满，疑是别乾坤。对清影，凌灏气，沃芳尊。凭高凝望，万里城阙尽铺银。偏照长门离恨，更揽西园诗思，何处不关情。此景年年好，莫惜醉归频。 诗词作品： 水调歌头（中秋） 诗词作者：【 宋代 】 姚述尧

啊U0001f60a考虑考虑田可口可乐了

砧声送风急，蟋蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁⑴，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯⑵。可爱一天风物，遍倚栏干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。

刘辰翁 水调歌头中秋口占 明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。 醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沈河白璧，光气彻天浮。举首快哉去，灯火见神州。 水调歌头·癸丑中秋 叶梦得 水调歌头癸丑中秋 河汉下平野，香雾卷西风。倚空千嶂横起，银阙正当中。常恨年年此夜，醉倒歌呼谁和，何事偶君同。莫恨岁华晚，容易感梧桐。 揽清影，君试与，问天公。遥知玉斧初斫，重到广寒宫。付与孤光千里，不遣微云点缀，为我洗长空。老去狂犹在，应未笑衰翁。 水调歌头·丙辰中秋 苏轼 水调歌头丙辰中秋 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【译文及注释】 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候才开始出现的？端起酒杯来向青天问候。 不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。 我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿世上所有人的亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。 1、水调歌头：词牌名。 2、丙辰：熙宁九年（1076） 3、达旦：至早晨；到清晨　。子由：苏轼的弟弟苏辙的字。 4、把酒：端起酒杯。把，执、持。 5、天上宫阙：指月中宫殿，阙，古代城墙后的石台。 6、归去：回到天上去。 7、琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。 8、不胜：胜：承担、承受。经受不住。（古代读shēng，现在一般读shng) 9、弄清影、弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。 10、何似：哪里比得上。 11、转朱阁，低绮户，照无眠。：朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。绮（qǐ ） 户：彩绘雕花的门户。 12、不应有恨，何事长向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事，为什么。 13、此事：指人的欢合 和月的晴圆。 14、但愿：但：只。 15、千里共婵娟：共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。 16、何：几。 【赏析】 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。 词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也龆龀好道，中年以后，又曾表示过归依佛僧，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时面貌加丰，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。大醉遣怀是主，兼怀子由是辅。对于一贯秉持尊主泽民节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。　 从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙归去与直舞人间、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。 水调歌头·徐州中秋 苏辙 水调歌头徐州中秋 离别一何久，七度过中秋。 去年东武今夕，明月不胜愁。 岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。 鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。 素娥无赖，西去曾不为人留。 今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。 但恐同王粲，相对永登楼 【赏析】 这要从这首词创作的前一年说起，苏轼兄弟情意甚笃，苏轼作《水调歌头 明月几时有》时，与苏辙已有六年没见面了。时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。全词以明月为线索，处处咏月，同时也处处在抒发人的主观情感，生发人生感慨，是对人生宇宙哲理的深深思考。 词中贯穿着情感与理智的矛盾，波澜起伏，跌宕有致。最后以旷达情怀收尾，是词人情怀的自然流露，境界壮美，融抒情、写景、说理于一炉，具有很高的审美价值。 这首词立意高远，构思新颖，以意境清新如画，情理具佳，颇耐人寻味。宋代胡仔云：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，更是对此词的崇高评价。 正所谓兄唱弟随，在苏轼写了《水调歌头 明月几时有》的第二年，也就是神宗熙宁十年，苏辙也写了一首《水调歌头 徐州中秋》来回赠其兄。 一年之后的中秋，苏辙来到徐州，与苏轼相聚。兄弟俩七年未见，自然十分欢喜，一起登楼赏月。苏辙特作一首《水调歌头徐州中秋》相和，缓缓吟唱： 离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。 虽有鼓吹助清赏，鸿雁起汀州的重逢之乐，但苏辙想到中秋一过，两人就要再度分开，宦海沉浮，变幻莫测，再聚不知何时，心中满是眷眷不舍。但恐同王粲，相对永登楼，他忧伤地想：我们现在是剑外思归客，但千万不要像怀才不遇的王粲那样，后半生流落天涯，登楼望故乡，归期终未卜啊！一时悲从中来，苏辙无语凝噎，忍不住转过头，青衫泪湿。 苏轼见了，摇头微笑：子由，明月不胜愁，依旧照离忧，词是好词，但何苦太悲！为了开解苏辙，在分手之时，苏轼再和之以《水调歌头安石在东海》，击掌唱道： 安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。 岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。 该词上阙借谢安事，作为不及时引退的鉴戒；下阙设想兄弟二人退而相从之乐，以安慰对方，尤其我醉歌时君和，醉倒须君扶我两句，温情脉脉，又让人忍俊不住。苏辙仿佛已经看到两兄弟相互扶持在路上走得东倒西歪了，不禁一扫离愁，绝尘而去。

明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。 不知道天上宫殿，今年是哪年。 我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！ 转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。 明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。 但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

水调歌头.中秋（苏轼）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！

《水调歌头》描写的是中秋节。 《水调歌头》简介：《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年宋神宗熙宁九年中秋在密州今山东省诸城市时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。

明月何时才有?我端起酒杯问青天.不知道天上的宫殿里,今晚是哪一年的中秋.我想乘风回到月宫,只怕美玉砌成的楼台殿堂高耸天际,寒气逼人.还是在月光下翩翩起舞,摆弄着自己的身影,天上哪里比得上人间的温暖啊.月光洒下来,照遍了华美的楼阁,又低低地斜透进雕花的门窗,照着有心事不能入睡的人儿.月亮啊,你不应该有离愁别恨,可为什么来喜欢在人们离别的时候团圆呢?哎,人生有悲欢离合,就像月亮有阴晴圆缺,这种事自古以来是难以周全,只希望彼此永远平安生活,远隔千里也能共赏这美好的月色.

词（宋词元曲的“词”）一般分为上阕和下阕，一首词会两部分，前一部分叫上阕上阙明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？下阕转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

水调歌头·丙辰中秋 朝代：宋代作者：苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何事一作：时;又恐一作：惟/唯) 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 赏析 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。 此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。 苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。 接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。"俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。 但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的.月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。 下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。 接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问;从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自我安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。 此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。 作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。 对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

按照国家统一规定，空气质量达到优良标准即达到国家质量二级标准是指空气污染指数小于等于100，如果空气污染指数小于等于50，说明空气质量为优。空气污染指数大于50且小于等于100时，说明空气质量为良好。具体如何判断，下面就给出空气质量的评定标准。空气质量的评定标准：我国空气质量采用了空气污染指数进行评价。空气污染指数是根据环境空气质量标准和各项污染物对人体健康和生态环境的影响来确定污染指数的分级及相应的污染物浓度值。我国目前采用的空气污染指数(API)分为五个等级：API值小于等于50，说明空气质量为优，相当于国家空气质量一级标准，符合自然保护区、风景名胜区和其它需要特殊保护地区的空气质量要求;API值大于50且小于等于100，表明空气质量良好，相当于达到国家质量二级标准;API值大于100且小于等于200，表明空气质量为轻度污染，相当于国家空气质量三级标准;API值大于200表明空气质量差，称之为中度污染，为国家空气质量四级标准;API大于300表明空气质量极差，已严重污染。根据我国空气污染特点和污染防治重点，目前计入空气污染指数的项目暂定为：二氧化硫、氮氧化物和总悬浮颗粒物。随着环境保护工作的深入和监测技术水平的提高，将调整增加其它污染项目，以便更为客观地反映污染状况。

婉约词派是宋词流派之一。婉约词派的特点主要是内容侧重于儿女风情，在结构上深细缜密，在音律上婉转和谐，在语言上圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等。

提起2021女孩子取名字大全，大家都知道，有人问女孩的名字2021年出生的有哪些？另外，还有人想问2021女孩名字洋气，你知道这是怎么回事？其实2021女孩名字大气文雅，下面就一起来看看女孩子取什么名字好听有内涵，希望能够帮助到大家！ 2021女孩子取名字大全 你好，都柳洁、都秋安、都愉今、都科朵、都河浔、都浈今、都莎今、都科桦；柳：本义：木名。枝条柔韧。种类很多，常见的有垂柳、旱柳、杞柳等。人名用柳意为轻柔、温顺。《说文解字》释云：桺，小杨也。洁：洁字的本义是指干净乐云 名字出自春秋曾参《大学》u2013“《诗》云：“乐只君子，民之父母” 乐：意为欢喜、、有兴趣；2021女孩名字洋气。 云：表示白云有纯洁之意；名字出自明蔡羽《上巳寄文子徵仲》u2013“故人东阁多情思，独咏《兰亭》兴未阑”取名字大全免费2021年的女孩子。 思：意为怀念、考虑、想念； 亭：意为适中、均匀；名字出自唐姚合《和李补阙曲江看》u2013“日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜”芊澄这个名字好吗。 雨：雨，从云层中降向地面的水。； 丽：意为美丽；名字出自唐温庭筠《醉歌》u2013“檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨” 晓：意为天刚亮、懂得、明白；2021女孩取名大全免费。 新：意为奇特不凡的、新鲜；名字出自成语u2013“：形容东西小而精致。小巧：细小而灵巧；玲珑：精巧细致” 玲：玉碰出的声音，寓意精巧、细致、灵活；2021年女孩名字大全 取名免费。 巧：意为灵巧、灵敏；名字出自唐孟郊《寄院中诸公》u2013“月有高曜，灵凤无卑栖”2021年女孩取名字寓意好的字。 凤：意为凤凰，象征祥瑞； 灵：意为灵巧、机敏、精神、有悟性；名字出自宋文珏《文珏虞美人》u2013“嫩条纤丽玉玲珑” 丽：意为美丽； 玲：玉碰出的声音，寓意精巧、细致、灵活；名字出自南北朝谢灵运《七里濑》u2013“羁心积秋晨，晨积展游眺” 秋：指秋天，表示成熟、收获； 晨：意为清早、太阳初出；名字出自宋欧阳修《临江》u2013“离愁难尽，红树远连霞”小众但惊艳的姓氏。 连：意为连贯、连续； 霞：意为彩云；名字出自宋汪元量《凤鸾双舞》u2013“环立翠羽，双歌丽词，舞腰新束，舞缨新缀” 丽：意为美丽；2021年女孩名字。 双：寓意为双喜；名字出自唐李绅《忆春日太液池亭候对（长庆三年）》u2013“宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回”2021年女孩最佳取名。 晓：意为天刚亮、懂得、明白； 瑞：意为吉祥、好预兆；名字出自元王冕《曲江春望图》u2013“花萼相辉银榜丽，水光山色绿差差” 银：寓意为贵重、有价值；2021女孩新潮名字。 丽：意为美丽； 玉宁仅供参考2021洋气女孩小名。 女孩子取名字大全：女孩的名字年出生的有哪些？ 年出生的女孩子，名字可以根据年份的特点以及个性的特色，来进行有效的取舍。 例如可以叫做思莹，语凝，佩宇等等，都是非常不错的选择。王姓女孩取什么名字好。 这样才能更好地表达出美好的寓意内涵，让名字更深刻有意义，更好地寄予对未来美好的希望。 名字的取舍是有一定的讲究，和需要注意的地方的具体如下：简单顺口的女孩名字。 1、忌用“丑陋”字起名 “丑陋”是“精美”的对立面，我们要起的是“美名”，当然要忌用表达“丑陋”意思的字词。 这样会、不文明，造成意识的影响。 用“丑陋”字取名，例如牛牢、樊篱。樊篱指鸟笼子，比喻不自由的境地。 2、忌用“凶坏”字起名女孩名字2021属牛王姓。 凡是表现“凶恶”而又对人类有害的东西，都应归于“凶”“坏”的范畴。“凶”与“坏”是人们的冤家对头，我们应当千方百计铲除它，战胜它。免费自动取名100分。 2021女孩名字大气文雅 用这类字词命名，是违背人的意愿的，是一种悖谬行为，应当终止。 例如李动夫、洪水、乌云、黄天等。这类名字，有的是“洪水”、“猛兽”，威胁着人们的生命与安全，是不可取的。徒宝宝取名大全。 3、忌用“恶劣”字起名属牛女孩名字洋气的。 这里的“恶劣”字包括两层意思，一是指品行方面的，二是指造成“恶劣”后果的。新生女儿的名字库。 用这两种意思起名，都会给正直、善良的人们造成反叛感，因而是不可取的。 如竖刁、刁协（）、唐狡、狂狡、熊疑、赵奢、田横、吴贱安、李混子等。 4、忌用“嫌疑”字起名 所谓“嫌疑”字，是指人们特别的一些字，乌龟、、秃、驴、醋、酸、臭、绿巾等。 名字中直接用这类字的几乎没有，但是谐音转化成这类字的偶尔仍有出现，这也是应当避免的。 如吴（乌）金贵（龟）、王霸（八）、业、吕（绿）金（巾）荣、项尚（上）图（秃）、班这侣（驴）等。 7、忌用“贬义”词起名简单大方顺口的女孩名字。 前面说过，名字应当音、义、形兼美。用“贬义”词取名，不合“义美”的要求，因而应当忌用。 11、不用“繁难”字起名 “繁”字是指笔画多结构复杂的字，这样的字写起来麻烦又不好看。2021年如何给女孩起名字。 所以名字中繁字多了就会造成黑白失调、黑糊糊的一片，透不过气来，令人产生憋闷感。 “难”字是指不易认读的字，也是不常用的字。这样的字一般人不认识，既不会读，也不理解它的它的意思。 用这种字起名字，就会影响，妨碍名字正常功能的发挥。 即使名字具有艺术性和趣味性在不识不懂的多数人面前，只能是一个文字号，甚至造成笑话，产生误会，带来不应有的损失。2021年女宝宝最佳取名。 所以，起名字要用常用字，不要用“繁难”的字。 以上就是与女孩子取什么名字好听有内涵相关内容，是关于女孩的名字2021年出生的有哪些？的分享。看完2021女孩子取名字大全后，希望这对大家有所帮助！

没有此类说法

1、牛顿第一定律:任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态，直到受到其它物体的作用力迫使它改变这种状态为止。 2、牛顿第二定律:物体在受到合外力的作用会产生加速度，加速度的方向和合外力的方向相同，加速度的大小正比于合外力的大小与物体的惯性质量成反比。 3、牛顿第三定律:两个物体之间的作用力和反作用力，在同一条直线上，大小相等，方向相反。 4、牛顿运动定律包括牛顿第一运动定律、牛顿第二运动定律和牛顿第三运动定律三条定律，由艾萨克·牛顿在1687年于《自然哲学的数学原理》一书中总结提出。 其中，第一定律说明了力的含义：力是改变物体运动状态的原因；第二定律指出了力的作用效果：力使物体获得加速度；第三定律揭示出力的本质：力是物体间的相互作用。 5、牛顿运动定律中的各定律互相独立，且内在逻辑符合自洽一致性。其适用范围是经典力学范围，适用条件是质点、惯性参考系以及宏观、低速运动问题。牛顿运动定律阐释了牛顿力学的完整体系，阐述了经典力学中基本的运动规律，在各领域上应用广泛。

竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！ “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。 松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。” 修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。竹为儒佛道“三教”共赏之物，积淀着深厚文化意韵。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。” 竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合。

《秋晚的江上》是近代诗人刘大白1923年的作品，原诗如下：秋晚的江上归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮著斜阳回去。双翅一翻，把斜阳掉在江上；头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。

在网上找咯。嘻嘻。

安置帮教不具备强制性。对宣告缓刑的犯罪分子,在缓刑考验期限内,依法实行社区矫正。如果没有刑法第七十七条规定的情形,缓刑考验期满,原判的刑罚就不再执行,并公开予以宣告。缓刑的是宣告缓刑考验期结束原判刑罚不再执行，不是刑满释放，不能将社区矫正对象列为刑满释放人员安置帮教。安置帮教工作主要任务：1、按照有关法律、法规和规章，依法对帮教对象进行管理和监督。2、通过多种形式，对帮教对象进行思想教育、法制教育、社会公德教育，帮教其不良心理和行为。使他们悔过自新，弃恶从善，成为守法公民。3、依法组织帮教安置对象参加适合其年龄、身体条件、劳动技能的社会公益劳动。4、帮助帮教对象解决在生活、法律、心理等方面遇到的困难和问题。安置帮教工作纪律一、不滥用职权、弄虚作假；二、不隐瞒案情，包庇、纵容帮教对象违法犯罪；三、不刑讯逼供或者体罚、虐待帮教对象；四、不玩忽职守，履行法定职责；五、不泄露帮教安置工作秘密；六、不利用帮教对象从事营利性活动或牟取其他私利；七、不得吃请或收受好处。法律依据：《中华人民共和国刑法》 第七十五条 被宣告缓刑的犯罪分子，应当遵守下列规定：(一)遵守法律、行政法规，服从监督;(二)按照考察机关的规定报告自己的活动情况;(三)遵守考察机关关于会客的规定;(四)离开所居住的市、县或者迁居，应当报经考察机关批准。第七十六条　对宣告缓刑的犯罪分子，在缓刑考验期限内，依法实行社区矫正，如果没有本法第七十七条规定的情形，缓刑考验期满，原判的刑罚就不再执行，并公开予以宣告。《中华人民共和国监狱法》第三十五条　罪犯服刑期满，监狱应当按期释放并发给释放证明书。第三十六条　罪犯释放后，公安机关凭释放证明书办理户籍登记。第三十七条　对刑满释放人员，当地人民政府帮助其安置生活。刑满释放人员丧失劳动能力又无法定赡养人、扶养人和基本生活来源的，由当地人民政府予以救济。第三十八条　刑满释放人员依法享有与其他公民平等的权利。

《环境空气质量标准》(GB3095-2012)一是增加了臭氧(O3)和细颗粒物(PM2.5)两项污染物控制标准；二是加严了可吸入颗粒物(PM10)、二氧化氮(NO2)等污染物的限值要求。新标准规定：细颗粒物(PM2.5)日平均小于75

举重按参赛运动员的体重不同来分级，是从1920年第七届奥运会开始的。当时分5个体重级别，即次轻量级（60公斤级）、轻量级（67.5公斤级）、中量级（75公斤级）、轻重量级（82.5公斤级）和重量级（82.5公斤以上级）。1947年的世界举重锦标赛上采纳了当时的举重强国——埃及的建议，又增加了一个级别——最轻量级（56公斤以下）。1951年又改为7个级别，把原重量级的体重标准提到90公斤以上，增加了次重量级（82．5公斤以上到90公斤）。自此7个级别又通行到1972年。 自1972年第二十届奥运会起，举重比赛增至9个级别，增加了次最轻量级（52公斤以下）和特重量级（110公斤以上），并将重量级改为110公斤级。1976年在第二十一届奥运会期间，又增为10级，增加了100公斤级。到了1996年奥运会上，虽然级别仍是10个，但重量发生了改变，具体是54公斤级、59公斤级、64公斤级、70公斤级、76公斤级、83公斤级、91公斤级、99公斤级、108公斤级和108公斤以上级。 1998年国际举联紧跟“奥运瘦身”的潮流，主动将男子10个级别缩减为8个：56公斤级、62公斤级、69公斤级、77公斤级、85公斤级、94公斤级、105公斤级和105公斤以上级。同时女子也调整为7个级别：48公斤级、53公斤级、58公斤级、63公斤级、69公斤级、75公斤级、75以上级。

婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。但内容比较狭窄。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。如王世贞的《弇州山人词评》就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。《秋风清·窗前有感》文/王光卫秋风寒，秋夜残。玉露倚窗住，灯花迷眼前。遥思遥望宏图梦，最伤最痛风霜颜。从这首词来看，诗人的理想与现实形成巨大的落差，语言婉转，所以说他是婉约派。

牛顿第三定律： 作用力 vs 反作用力 两者大小相同，而且同时出现，但方向相反。 火箭升空也是靠反作用力推动，火箭燃料向下喷，同时获得向上的反作用力，由于作用力大小相同，那反作用力足以推动火箭升空。 牛顿第三定律（又叫作用和反作用力定律或作用力和反作用力定律）的内容是，两个物体之间的作用力与反作用力总是大小相等，方向相反，作用在一条直线上。当施加外力于一件物体时(为之作用力)，物体亦必然会产生出另一种大小相等的力(为之反作用力)，但施力方向不同。 参考: zh. *** /w/index?title=%E7%89%9B%E9%A1%BF%E8%BF%90%E5%8A%A8%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%AE%9A%E5%BE%8B&variant=zh- 牛顿第三定律，作用与反作用力定律: [假如一物体 A 向另一物体 B 施加一个作用力，那么物体 B 便会向物体 A 施加一个反作用力。作用力与反作用力大小相等，但方向相反，而且施加于不同的物体] 公式： 如 FAB = A作用在B上的力(作用力)，及 FBA = B作用在A上的力 (反作用力)， 那么 FAB = -FBA

音乐名作赏析 《梁祝》以其婉约、大气、唯美、感人至深为主要特点，成为被世界所感动的著名乐曲，架起了一个中国与世界良好互通的桥梁，其艺术品位为世人所称赞。《梁祝》以中国四大著名民间故事《梁山伯与祝英台》为蓝本，向大家讲述了一个凄美的中国式爱情故事。故事的主人翁是一对同窗好友，女的巧扮男装，与男主人翁结伴求学，亲如兄弟，数年同窗，女主人翁深爱男主人翁，但男主人翁丝毫不知，只知兄弟情深。几年后，女主人翁被家人许配他人，在临别时，女主人翁借物抒情，暗示对男主人翁的百般爱恋，但男主人翁终不解风情。后来男主人翁终知实情，怀恨不已，抱病而亡。女主人翁闻讯后，全身戴孝至坟前祭奠，最终男女主人翁化作一双飞舞的蝴蝶。小提琴协奏曲《梁祝》对民间故事《梁山伯与祝英台》进行了艺术提炼与加工，使之成为广为流传的世界名曲，也成为中国民族音乐的经典之作，具有不可替代的艺术价值。对《梁祝》进行艺术赏析，有利于全面把握其创作特点、艺术品味，提高民族音乐素养。 《梁祝》将民间故事《梁山伯与祝英台》高度浓缩为“草桥结拜”、“同窗三载”、“长亭惜别”、“逼嫁”、“楼台会”、“投坟”、“化蝶”等七个主要情节，全面展示了民间故事的主要内容，使受众在了解故事情节的同时，得到艺术的熏陶。《梁祝》过门以拨弦声起，继而以悠扬婉转长笛承接，使观众进入一个出神入化的美好意境中，似入人间仙境，开启叙事大幕，并伴随着小提琴的演奏让观众由仙境步入人间，揭开人物的清晰形象。 管弦乐具有强烈的音乐演奏效果，《梁祝》中充分利用管弦乐的优势来总奏主题。大提琴代表的是男主人翁梁山伯，大小提琴和鸣奏出主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。当乐音逐渐舒缓，木管按原来旋律逐步消落。大提琴、小提琴、大小提琴二重奏等，把男女主人翁各自丰富的内心感受表现得淋漓尽致，轻快、激昂、激动、婉约、悲凄尽在音乐之中，成为各种乐器协调配合的成功典范。 在“楼台会”一节中，小提琴与大提琴的配合也恰到好处，小提琴委婉地诉说情意，大提琴拨奏聆听。而当利用大提琴来倾诉爱意时，小提琴又在一旁随和。正当音乐轻松述说时，音乐篇章出现快速逆转，悲情逐渐走上前台，述说了男主人翁因不解风情，错失良缘而悲痛欲绝，最终梁山伯因过度伤痛而辞别人世。 在许多场景中，小提琴都被委以重任，主要进行叙事抒情，在祝英台被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴则以凄厉声调奏出了对梁山伯的无限爱恋与哀思，这其中夹杂着锣声、人声、哭声，祝英台纵身跳入突然爆开的坟墓中自尽，乐曲进而被推向最高潮。 乐曲的最终提升部分是再现部“化蝶”，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，乐曲的主旨得到提升与重现，男女主人翁梁山伯与祝英台从坟墓中化为一双蝴蝶，在花require.async(["wkcommon:widget/ui/lib/sio/sio.js"], function(sio) { var url = "https://cpro.baidustatic.com/cpro/ui/c.js"; sio.callByBrowser( url, function () { BAIDU_CLB_fillSlotAsync("u2845605","cpro_u2845605"); } ); }); 丛中自由嬉戏飞舞，演绎了人们对爱情与自由的向往，也热情讴歌了梁祝爱情的忠贞不渝。 呈示部。呈示部是主题依次在各声部做最初的陈述。开始时，引子部分一开始通过长笛来模仿鸟的欢叫旋律，接下来以双簧管引出春暖花开、山花烂漫的和美图景，使观众得到美的享受。 主部采取先小后大，再合奏的方式，首先是利用小提琴烘托凄美的爱情主题；然后以大提琴与小提琴交相呼应，最后由乐队合奏，进一步强化了乐曲的爱情主题，展示了男女主人翁随着友谊的不断加深，而产生的恋情不断发展。 连接部借鉴了越调中的过门技巧，并进行了发展与创新，使得整个乐曲过渡的自然和谐，节奏旋律优美。副部则是一段节奏明朗、欢快、富有诗情画意的部分，旋律活泼、富于变化，并较多使用跳音的演奏方式，生动再现了男女主人翁携手同学、共读诗书、生活玩耍的快乐孩童生活。 结束部则采用了慢板的形式，同时又启用了小提琴与大提琴缠绵的对话，并使用时断时续的音调，形象展现了女主人翁情开初绽，羞涩不敢表白的矛盾心态，为后续故事情节的发展埋下重要伏笔。 展开部。乐曲的展开部主要描写了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”等三个具体的情节。该部分充分利用了钢管、大提琴、小提琴、快板、慢板、锣钹等乐器及手段在表现各种情景、情绪等方面的优势和专长，将“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”等场景下，男女主人翁的心理、情绪与爱恨情仇等表现得淋漓尽致。比如用钢管的特有节奏和较为阴郁的音调，给观众以思想上的重压，充分调动了落后的封建势力的凶暴残酷，以及对人性的摧残，衬托出了独奏小提琴反对封建势力的反抗主题。楼台会，采用了慢板的形式，同时，以大、小提琴进行对答，缠绵凄苦，如泣如诉的音调，把梁祝相会楼台时百感交集的情绪表现得淋漓尽致。在“哭灵、控诉、投坟”一节中，小提琴的散板独奏与乐队的快板齐奏交替出现，变化运用了京剧导板与越剧紧拉慢唱的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。最后锣钹齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。 再现部。正如前段叙述的那样，再现部主要描述了“化蝶”的场景，是整曲的升华与凝练。长笛吹奏出柔美的华彩旋律，同时，以竖琴烘托美妙的意 境，最后独奏小提琴再次奏出了爱情主题，展现出男女主人翁在封建势力的压迫下，为追求自由幸福，而双双化蝶离去，以传奇的终曲，留给观众美妙的艺术回忆。

读刘大白《秋晚的江上》，发挥想象并且按一定的顺序描述诗歌的内容，可以从时间或者空间的顺序来描述。1、从时间上描述：诗中写诗人在一个秋天的黄昏时所看到的情景。“归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。”倦游的鸟儿想回巢去。这时候，天色已晚。斜阳的余晖照在飞鸟的脊背和双翼上，好像是把斜阳驮回巢去一样。黄昏的景色，在诗人的笔下，带着一股悲哀的美。2、从空间上描述：“双翅一翻，把斜阳掉在江上”。诗人原只注意天空中的飞鸟以及照在飞鸟身上的夕阳。随着飞鸟双翅一翻，才注意到夕阳在江面上的倒影。这夕阳的倒影好像是从鸟翅上掉下来的一样。最后一句，“头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。”诗人把眼光从江上转移到江边的芦苇，这是空间的又一次转换。从飞鸟的双翅到江面，再到芦苇丛中，构成秋天黄昏江上一个美丽的画面。总的看，诗人在构思这首诗时，以时间顺序为“经”，以空间顺序为“纬”，写了秋天黄昏的景色。描述时，既可以按时间先后的顺序，也可以按空间顺序。

龙舟一盏，乘八方幸福之风，破四海好运之浪，龙粽一串，连四季幸福滋味，裹一年健康希望。 端午节 到了，祝您粽是快乐，粽是幸福，粽是惬意，粽是平安!下面就是我给大家带来的端午节中英文介绍，希望大家喜欢! 目录 端午节中英文介绍 端午节名字的由来 端午节的传说 端午节的句子 端午节中英文介绍 端午节(英文为DragonBoatFestival或DoubleFifthFestival)又称为端阳节，为每年的农历5月初五日，在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。 ★ English for DragonBoatFestival or DoubleFifthFestival【端午节的英语介绍】 is also known as the Dragon Boat Festival DuanYangJie, for the annual lunar early May 5, in hubei, hunan, guizhou, sichuan area, the Dragon Boat Festival is divided into large dragon boat with small Dragon Boat Festival. The Dragon Boat Festival falls on the fifth day of the fifth lunar month. June 14, June 15, June 16 is the official holiday. The Dragon Boat Festival is on June 16, 2010. The origin of the name The word "end" means "initial", so "terminal 5" is "first five". According to the calendar in May, the "terminal five" gradually evolved into the "Dragon Boat Festival". According to the book of yanjing, "first five is may, and the end of the word is changed." >>> 端午节名字的由来 “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。” 各种名字 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日! ★ Variousnames【端午节名字由来】 According to the statistics of the Dragon Boat Festival, the name of the Dragon Boat Festival is the most common name of all traditional festivals in our country. If there are any terminal five section, DuanYangJie, section 5, ChongWu, days of holiday, summer festival, may festival, Chang festival, the Dragon Boat Festival, Dragon Boat Festival, bath festival, qu yuan, bath orchid festival, afternoon day festival, sections, to wax, poets, dragon day, midday, the Lantern Festival, section five eggs and so on. Commemorate qu yuan festival! >>> 端午节的 传说 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 ★ Legend has it that【传说】 During the spring and autumn period, wu zixu died after the death of wu zixu, and he became the god of tao. This legend has been widely circulated in jiangsu and zhejiang provinces. Wu zixu, the man of the state of chu, the father and brother of chu were killed by the king of chu, and later zi xu went to the state of wu to help wu, and the five wars entered the city of ying. At that time, the king of chu ping was dead, and he was digging the tomb of the tomb for the revenge of the father and brother. After the death of king wu, his grandson, fu chai, succeeded to the throne, and wu jun was so demoralised that he was defeated in the war. Professional advice, should be exterminated yue fu don"t listen to, satrap wu, yue bribes, slanderers against professional, fu letter, give the child XuBaoJian, professional son to death. Child ZhongLiang is professional, and death, before the death of his neighbour said: "when I die, will dig out my eyes hanging in Wu Jingzhi eastward, to see out the wu yue army into the city", then die of throat, fu smell speech great anger, children to take professional bodies in leather put into river in May 5, so the day of the Dragon Boat Festival is in memory of wu zixu. >>> 端午节的 句子 1.五月初五，泪罗江边，你–屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。 2.当你睁开眼晴时，希望你能看到我祝福，祝你有个阳光般的心情;闭上眼睛前，要你收到我的问候，晚上做个好梦，祝端午节快乐! 3.端午节，将来到，送个粽子问声好，祝你：工作勤奋“粽”顺利;事业兴旺“粽”成功;生活惬意“粽”美满;万事无忧“粽”好运。预祝：端午节快乐! 4.艾叶又飘香，时间近端阳;低头思好友，就在水一方;念念未敢忘，问候送心上;届时配香囊，佑你永安康;粽子尝一尝，瑞气满口香。 5.你的微笑让我魂绕，你的滋味让我难忘，你的甜蜜让我回味，你的外套我要脱掉，你的内涵我要看到，你的全部我要领教，你的芳香我要吸光，你叫我的心在荡漾，你叫我爱的发了狂，我决不能让你跑掉：粽子!。 6.端午赛龙舟，三龙湖上走。金龙快快游，祝你壮如牛;银龙快快游，祝你财源流;铜龙快快游，祝你没哀愁。三龙伴随你，天天大丰收。端午快乐! 7.大家都夸你敏而好学，学什么像什么，我记得那天你学刘德华 唱歌 ，真的很像耶。端午节来了，我想你也应该给大家模仿一下屈原跳江自杀，如何? 8.夏知道春已走过，风明了云的漂泊，天了解雨的落魄，眼懂得泪的懦弱，我知道你的快乐：脱光绿色衣服，心里甜蜜多，等人来咬说，好香的粽子!端午快乐! 9.忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。 10.五月初五，泪罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。 11.故乡的端午节，浸透着一种浓浓的乡亲、亲情。 12.你非牙齿我非米，却依然要一生一世粘着你，我非粽叶你非米，却依然要一层一层裹住你，粽中有米终有数，可我对你的祝福数不尽，祝你端午节快乐! 13.划龙舟，挂菖蒲，前途事业不用愁;喝黄酒，贴五毒，年年岁岁都有福;系百索，戴荷包，一生一世避邪毒;过端午，吃粽子，中华传统永长久。 14.从前与我一起踏青的小伙伴儿，能联系上的所剩无几了，那份甜美的幸福一直藏在心底，无人与我分享。每逢端午，倍觉思乡。 15.闻着粽子的甜香，想起你可爱的模样;看着热烈的龙舟，想起你温暖的双手;挂起浓绿的艾草，想起你甜美的微笑。亲爱的朋友，今天是端午节，愿你过得快乐幸福。 16.醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。 17.一把糯米、两颗红枣、三片粽叶、四根丝线、缠成五圈是端午;一个节日、两人祝福、三羊开泰、四季平安、聚成五福过端午!节日快乐! 18.端午节，中国米饭和外国汉堡打群架，米饭见了夹心的就打，汉堡包、三明治等无一幸免。肉粽被逼到黄河边上，把衣服一脱，大叫：看清楚，俺是内鬼! 19.端午节到了，送你一个甜粽子，愿你家庭幸福爱情甜蜜;送你一个香粽子，愿你身体健康吉祥如意;送你一个粘粽子，祝你好运不断财运连连;五月五端午节，祝你节日快乐。 20.许是好多年未曾触及家乡的端午节，生在记忆里的美好都是小时候的片段，很亲切。 >>> 端午节中英文介绍简短相关 文章 ： ★ 端午节中英文介绍简短 ★ 用英语介绍端午节作文简短精选5篇 ★ 介绍端午节的英语作文5篇 ★ 端午节英文介绍 ★ 介绍端午节的英语短文 ★ 用英语介绍端午节 ★ 介绍端午节英语作文100词 ★ 关于端午节的英语作文5篇 ★ 关于端午节的英文短文范文欣赏 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

挺拔，生命力顽强，是谦虚与高尚气节的完美融和根生大地渴饮黄泉未出土时便有节 枝横云梦叶拍苍天及凌云处尚虚心竹，气节，中华文化 中国竹与中华气节 千百年来，中国人一向以竹为“清高自洁”的象征。先贤们颂竹、画竹、写竹，把竹子誉为“寒岁三友”，仿佛竹子与国人的精神生活有着不解之缘。可以说，竹子是中国传承精神孕育出来的一种特殊文化现象。 中国传统文化重视“气节”。所谓气节，大抵是指人们应有的高尚情操，也就是不媚权贵，不迎流弊，人穷志不短，位卑忧国恨。身处逆境，仍能恪守刚直不阿的人格。这种气节，也隐含着对社会腐朽的批评，对清廉自洁、高风亮节的赞颂。 郑板桥先生说：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。春秋以后，“士”阶层兴起。但是，在王权制度下，士人不仅未能施展“治国平天下”的抱负，反遭官僚压制，以致仕途失意，使得许多文人对下层百姓寄予深切的同情。竹子刚直不阿，青翠常绿，与士人的品性相吻合。爱竹的情结，正是在这种历史背景下形成的。 历代以来，士人以松、竹、梅、兰、菊等为寄托，松的常青、梅的高洁、竹的坚贞、兰的洒脱、菊的孤傲，正与文人的品性相共鸣，与儒家的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神相吻合。 竹子内茎中空，令人不由联想到君子“谦逊虚心”的美德；竹子的枝翠叶绿，易于生长，节节高升，包含了青春向上的活力。竹子所引伸出的“气节”，也与儒家学说的“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”相契合，蕴含着丰富的哲学内涵。 自先秦以来，帝王以竹制为“符”，用以发布命令，旨在要求属下像竹子一样有礼有节、不折不扣地履行使命。张骞出使西域，身处逆境，仍不屈不挠，终于不辱使命；苏武奉命赴匈奴，被幽闭十九载，面对利诱，一脸正气；文天祥兵败被俘，仍大义凛然，视死如归，体现了民族气节。这些都是“竹衰不变节，花落有余香”的竹品质。先贤以青竹为象征，铸造了我们民族的精神脊梁，陶冶了一代又一代学人的品性。 居必有竹，古往今来也是许多人的爱好与追求。在古人眼里，竹子具有凝重分量，体现居者的“雅”、“俗”品性。历代以来，所谓“千枝翠竹遮映”、“东墙疏竹影”、“窗前竹劲风”等情韵，均是居室高雅的写照，是一种“身与竹化”的审美境界。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。 松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。” 修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。竹为儒佛道“三教”共赏之物，积淀着深厚文化意韵。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。” 竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合

金铃铁矿在生产中首先发现了双层水位流。在双层水位矿床中，同一剖面同时存在两个降落漏斗的现象，自采矿活动开始，只要采矿活动不停止，双层水位流现象就存在，只是水位差开始时比较小，随着采矿活动的深入，水位差越来越大。这种现象存在的时间与采矿活动的时间基本一致，它并非一种暂时和个别的现象。所谓“双层水位流”，就是在同一巨厚含水层中，在采矿排水等人工活动的作用下，通过深部疏干放水，能够使天然状态下原本具有一个水头(水位)的同一含水层，形成上下两个降落漏斗，这两个降落漏斗，存在于采矿排水等人工活动的全过程，并不是一种短时间存在的暂时现象。很明显，双层水位流包含如下4个基本内容：①是同一个含水层；②天然状态下含水层只有一个水头(水位)；③人工活动的参与是形成双层水位流的充分条件，没有人工活动地参与，就没有双层水位流；④双层水位流的存在与人工活动时间基本一致，人工活动停止，双层水位流消失。双层水位流的概念既不同于传统的两个含水层的两个水位，也不同于一个含水层中垂直分带或上强下弱现象，而是一个新的概念。一般来说，两个含水层是指两个独立的具有一定厚度、区域延伸范围、蓄水能力和导水能力以及供水井出水量与两个地质岩层相一致的蓄水层。如果两个含水层与两个地质岩层不一致，若是跨越了地质岩层层位称含水系统或含水岩组；若属地质岩层的一个部分，可称为含水段或含水带。如果含水层在剖面上因蓄水、导水或供水能力等不同时，可分成不同的含水段或含水带。上强下弱是指含水层在垂直方向上的蓄水、导水或供水能力大小的自然属性，是指含水层的一种客观水文地质特征，它是一种自然属性，与人工活动无关，是客观存在的。自然状态下，两个含水层一般有两个水位，而上强下弱和双层水位流只有一个水位。严格地说，双层水位流是上强下弱含水层中一种特定条件下的特殊表现。特定条件一般有两个，一个是含水层的厚度应足够大；另一个是人工排水的位置，排水位置必须在产生双层水位的深度以下，以上不行。两个条件缺一不可。双层水位流的实质，是上强下弱含水层在人工活动条件下的一种动态反映。这就是说，事实上能够形成双层水位流的含水层在人工活动介入之前(比如采矿排水)，虽然具有上强下弱特点，已经具备了形成双层水位流的地质条件，但它并不会出现——也不可能出现双层水位流。只有人工活动参与之后(并且在矿体开采到一定深度后)，才可能形成双层水位流。可以预见，人工活动一旦停止，双层水位便会自动消失(目前尚无消失实例)。那么，双层水位是否可能是放水(或抽水)过程中产生的三维流水位差值呢?回答是否定的。因为，抽水过程中产生的三维流水位差一般比较小，不可能很大，产生大到几十米甚至上百米的水位差值。抽水产生的三维流水位差，通常都集中在主孔周围比较小的范围内(1.6m)，不可能遍及整个矿床范围而形成两个不同的降落漏斗。由地下水动力学可知(图2-1)，在含水层中开凿的水井中抽水时，含水层各点的水头组成有两部分：一是与Z无关的二位流降深S2，即S2=f(x，y)；二是与Z有关的三维流降深S3，即S3=f(x，y，z)。图2-1当距抽水点距离r一定时，三维流降深S3是随深度Z的变化而变化的，其变化规律为：当 的值从零变到1时，S3值则由负值逐渐增大到零，再由零值逐渐增大，增至最大值 。一般来说，S3=0的值大部分在含水层中部。如果把r各点处的S3=0值的点连接起来，便可得到一条曲线，这条曲线称为中立线(图2-2)。在中立线处并不存在水位差，水位差只能在中立线上、下的一定范围内，这个范围就是 ，而且中立线上、下水位差值的符号是相反的。因此，抽(放)水三维流的水位差不可能与双层水位流混同，其数值也不可能很大。下面再来分析一下两者的异同。图2-2A 三维流中立线示意图抽水试验前，双层水位差是不存在的(如果此时测量到两个水位，必定是两个含水层的静水位，而不能称为双层水位)。如果抽水试验段具备形成双层水位流的水文地质条件(巨厚的上强下弱含水层)，而且抽出的水量足够大，抽水位置也没有问题，在能够形成双层水位最小深度以下。此时，在抽水活动的作用下，便可产生双层水位流。否则，如果抽出的水量不够大，或者抽水的位置不在能够形成双层水位最小深度以下，则只能形成三维流“中立面”上、下两侧的三维流水位差。我们把这种水位差称为“中立面水位差”。在理论上，抽水试验开始后，在抽水量Q和水位降深S的作用下，距主孔距离为r内的中立面上、下两个任意位置，都可以观测到中立面水位差ΔS0(图2-2)，只有在“中立面”上或者 r以外的位置只有一个水位，没有水位差值。图2-2B 三维流流网示意图中立面水位差ΔS0与双层水位差ΔS不同，两者有着4个本质的区别。(1)数值大小不同，双层水位的水位差ΔS要比“中立面”两侧的水位差ΔS0大许多倍。中立面水位差ΔS0一般是可以忽略的，而双层水位差ΔS，则是不能被忽略的。(2)中立面水位差必定在中立面的上、下两侧，如果观测的深度不同，测得的水位差ΔS0的大小也不同，在中立面两侧的对称处，可以测得一组大小对称的ΔS0值；而双层水位则不然，不管是在同一水平，还是在同一剖面上，只能测得一个水位差值ΔS，而且双层水位可以形成上、下两个中立面，上层水位可以形成一个中立面，下层水位也可以形成一个中立面，而且每一个中立面都有自己的水位差。这就是说，理论上，双层水位能够形成两组大小不等的对称的中立面水位差ΔS0值，而三维流中立面水位差则只能形成一组水位差ΔS0。(3)两者形成的机理不同，中立面水位差ΔS0仍为连续流，而双层水位则是非连续流。(4)中立面水位差是一种必然的普遍的现象，在抽水(或放水)活动中，只要有三维流，水位差ΔS0必定产生，毫无例外，只是ΔS0数值大小有所差别。在理论上，即使肉眼看不出来，仪器测不出来，中立面水位差也是存在的。如果没有三维流只有二维流，则不会有中立面水位差。而双层水位则不然，它是有条件的，即使具有了产生双层水位的水文地质条件(V型，L型或X型)也不一定能产生双层水位，只有疏干放水位置正确，而且放(抽)出的水量足够大，才能产生双层水位流，否则只能产生中立面水位差ΔS0，而不能形成双层水位流。由此不难看出，中立面两侧的水位差ΔS0与双层水位差ΔS是完全不同的两个概念。理论上，任何一种抽水(或放水)活动，三维流只要一产生，中立面水位差ΔS0就存在。而双层水位则不然，只有抽水(或放水)位置正确、时间足够长，抽水量(或放水量)足够大，才能够形成双层水位流。在一个地下水流场中，只要地下水流动的水力梯度大于上临界梯度I1而小于极限水力梯度I2，都能产生中立面水位差ΔS0，而双层水位则只有在地下水的水力梯度大于I2时才能形成水位差ΔS。换句话说，在一个地下水流场中，随着地下水水力梯度的增加，首先产生“中立面水位差”ΔS0，ΔS0开始较小，之后越来越大，当水力梯度自I1→I2，接近但仍小于极限水力梯度I2时，ΔS0达最大值。之后，若水力梯度再继续增大，并越过极限水力梯度I2，连续水流变成了非连续水流，此时产生的水位差便不再是中立面水位差ΔS0，而是双层水位差ΔS。这就是说，中立面水位差只是产生双层水位差初期阶段的表现，而双层水位差则是由中立面水位差跨越到非连续流阶段之后的表现。实际上，在矿山坑道放水活动中，中立面水位差ΔS0的存在时间很短暂，一般不会被人们所关注，但它却是客观存在的必经阶段。这就是说，中立面水位差和双层水位差是完全不同的两种运动状态的结果，中立面水位差是连续流的运动结果，双层水位流的水位差则是非连续流的运动结果。

草莓采摘节的意义是第四届草莓采摘节以“健康新生活，相约草莓节”为主题。通过全方位展现草莓采摘节节的魅力，引导人们感受春回大地后大自然的勃勃生机，体味接近自然之美，激发人们的生活热情

o(∩_∩)o... 按体重划分 注：国际举重联合会成立于１９２０年。国际举联负责组办每年举行一次的世界男子举重锦标赛和世界女子举重锦标赛。截止１９９５年１１月，有会员１５８个。１９９３年，国际举联将原举重级别进行了一次更改。１９９７年５月，国际举联将举重级别再次更改（１９９８年１月１日起有效）。根据国际举重联合会规定：举重级别俄按体重划分。

刑释解教人员安置帮教工作，简称安置帮教工作，是在各级政府领导下，依靠各有关部门和社会力量对刑满释放、解除社区矫正人员进行的一种非强制性的引导、扶助、教育和管理活动。安置帮教工作制度：（一）人员接受制度收到《刑满释放人员通知书》或《解除劳动教养人员通知书》后应及时登记，7天内通知家人及亲属到监狱或劳教所接回。刑释解教人员回归后，7天内上门家访，了解刑释解教人员基本情况，发现问题，及时帮助解决，减少脱管、失控现象发生。（二）请示报告制度帮教安置组织要建立请示报告制度，加强组织观念，对工作中出现的重大问题应及时逐级上报，不得隐瞒不报，紧急情况要边处置边报告。上级部门对请示的问题要及时研究，尽快予以批复。（三）建档统计制度司法部门对帮教安置对象要逐人建档。帮教安置对象的犯罪情况、改造表现、家庭成员、社会关系、接受教育、考核鉴定等情况要记入档案。帮教安置组织要建立起帮教安置工作情况统计报表制度。统计报表和统计数据分析，要保证真实、准确，不得拒报、错报、漏报、虚报和瞒报。（四）培训工作制度帮教安置组织要建立帮教安置工作者的学习培训制度，采取多种形式对专业帮教安置工作者和社会志愿者进行业务培训，确保帮教安置工作的质量。（五）信息报送制度帮教安置组织要加强信息与报送工作，坚持客观性和实效性的原则，收集、整理本地区帮教安置工作的经验、做法、重要活动及典型案例等各种帮教安置工作信息，及时逐级上报。（六）监督检查制度司法行政机关、公安机关的帮教安置执行工作受人民检察院的监督。司法行政机关、公安机关对人民检察院的监督工作应予配合。各级帮教安置组织要进一步加强自身建设，建立和完善内部监督检查制度。要积极接受纪律检查监察部门的监督和上级帮教安置组织的监督检查。（七）情况通报制度帮教安置工作各成员单位之间要建立情况通报和信息交流制度，至少每半年召开一次情况通报会，交流工作情况和工作信息，遇有重大政策出台或突发事件发生要随时通报。（八）例会制度帮教安置组织应当建立定期例会制度，传达上级帮教安置工作的指示精神，研究、制定本地区帮教安置工作的规划和实施方案，听取有关部门的工作汇报，协调相关部门开展工作，研究解决试点工作中遇到的重大问题。（九）强化“三项管理”，杜绝刑释解教人员的再犯罪作为一个特殊的群体，归正人员的心态很不平稳，存在过一天算一天的得过且过思想，为真正杜绝他们思想行为上的重复犯罪现象，我们在加强思想教育、化解消极心态和安置落实工作的基础上，重视对这一部分人员的跟踪监督管理工作。

申请书的写作方法如下：1、标题申请书、请示、报告的标题一般由事由和文种构成。申请（请示、报告）事项应直接写入标题，如“关于××（事项）的申请（请示、报告）”。申请书还可直接用“××（事项）申请书”的标题格式。2、称呼称呼应严谨规范，写在标题下方，正文上方，顶格书写。申请书（请示、报告）的主送对象是上级单位（部门），称呼应写上级单位（部门）的全称，全称过长时可写规范性简称。主送对象是个人时，应写“尊敬的XX（领导）”。3、开头开头可以平铺直叙，直接进入正文，如“为了更好地……现就……提出如下申请（请示如下）”“根据……现就……事项报告如下”。4、正文申请书正文，重在写明申请事项的理由和依据，篇幅不宜太长，写作的关键在于申请事项明确、理由充分、依据充足。5、结尾和落款根据正文内容，可以使用“特此申请，望批准”“特此请示，盼复”“特此报告”等表述方式。申请书、请示需要上级回复，在末尾应留下联系人信息（姓名、部门、职务等）及联系方式（手机、座机、传真、电子邮箱等）。6、附件申请书可以使用附件，有的在正文中因篇幅限制说不清楚的地方，也可以用附件的形式一起呈上，如相关的计划、方案、清单等。7、送达呈报给上级的申请书、请示和报告，大部分都有时限要求，因此要注意跟进送达时间。文件送达后，应和接收方或联系人确认对方是否收到文件，并着重提示对方关注相关事项，如内容的重要性、应报送的领导、回复时间要求等。8、语言风格申请书（请示、报告）的遣词造句应当规范、严谨、平实，能体现出申请（请示、报告）人谦恭、平和、恳切的态度。千万不要虚头巴脑、花里胡哨。注意事项：1、写申请书和请示，应避免使用命令式、指令式的词句。语言要真诚，真实，真切，不能言过其实、弄虚作假、混淆视听，影响上级单位（部门）的决策和判断。2、申请书和请示不能一文提出多个申请（请示）事项，应一事一文。不能多头申请（请示），应遵循“谁主管、谁负责”的原则，将申请书（请示）呈送给一个上级单位（部门）。不能“先斩后奏”，事后再提交申请书和请示。3、写报告要有主有次，不要面面俱到、事无巨细、主次不分。报告内容要经过提炼，有一定的总结性和概括性，不能记流水账。4、报告不能夹带申请（请示）事项，不能要求上级做出指示或回复，在报告中不能出现“妥否，请指示”“当否，请回复”等错误表达。5、在工作中，经常会出现“××的统计报告”“××的调查报告”“××的审计报告”，这都属于错误的文种表述，“××的”后面只能接“报告”两个字。

撰写班组汇报材料中应包含的关键点，希望能够为你理清思路。从班组管理方面入手从班组成绩方面入手先进班组回报材料之中，作出的成绩是比较重要的。以最简单，精准的数据说明班组的成从总结计划方面入手相比前两方面，这点也可以添加上去，或者这也是前两方面汇总起来的，只有及时总结，不断计划展望，班组才能够作出更多更好的成绩，优秀的班组更应如此。因此计划总结必不可少。【优秀班组申报材料范文】以下是班组建设工作的总结思路：1、基本情况介绍(包括人员结构、文化结构和业务结构，所从事的具体工作);2、结合基本情况班组通过班委会制订了年度目标(包括两个方面：一是按照单位开展班组建设的要求，结合班组实际情况确定的目标，三个级别：先进班组;模范班组;先锋号班组。二是根据自身情况确定的特色班组创建目标，如：安全生产型、学习创新型、和谐小团队型、质量信得过型等等)。5、通过总结还存在的不足，下一步的打算(具体措施)。一份好的汇报材料，是这个班组的工作足迹。当他人把平凡的事情放过去的时候，你却从中发现了闪光点，这就是提炼，升华。是事物本身的精华。会总结，才会进步。

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 像朱自清，像无数革命先辈那样，做个坚忍不拔、有骨气的中国人。因此人们提到竹子常想到竹子的精神：“宁折不屈”。

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳 静雅、雅美、善美、艺珍、雅拉、宝拉、静熙、真熙、雨熙雅馨周诗婧（如诗画一般的美丽女孩） 周露洁（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩） 周静琪（安静又乖巧的女孩） 周雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 周婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”） 周书怡 （文静宜人） 周诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 周灵静 （聪明文静） 周睿婕 （意思是聪明的女孩） 梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻柏、元风、冰枫、访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤丝、怜寒、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、香薇、冬灵、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、海冬、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪枫、夏菡、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、元枫、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、幻桃、又菡、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲安、傲之、初蝶、代芹、诗霜、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、芷珍、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、问枫、以柳、含海、翠曼、忆梅、涵柳、海蓝、晓曼、代珊、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、语风、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、南晴、梦寒、初翠、灵波、问夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、寻雪、青烟、问蕊、灵阳、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、夏寒、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、幼旋、尔蓝、沛山、代丝、觅松、冰香、依玉、冰之、妙梦、以冬、曼青、冷菱、雪曼、安白、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、冰蝶、山槐、以晴、友易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、依秋、依波、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、谷梦、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、幼枫、凡桃、新儿、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、诗珊、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、如冬、向真、从蓉、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、书兰、寄风、访烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、访冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、芷天、怀绿、尔容、元芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、以松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹、碧蓉、绮琴、雨文、幼荷、青柏、初蓝、忆安、盼晴、寻冬、雪珊、梦寒、迎南、如彤、采枫、若雁、翠阳、沛容、幻翠、山兰、芷波、雪瑶、寄云、慕卉、冷松、涵梅、书白、乐天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、乐双、白玉、问玉、寄松、丹蝶、元瑶、冰蝶、访曼、代灵、芷烟、白易、尔阳、怜烟、平卉、丹寒、访梦、绿凝、冰菱、语蕊、思烟、忆枫、映菱、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、凡灵、乐蕊、秋灵、谷槐、觅云钰信、卓卿、园汐、信柯、若凯、远霏、灏沛、漫劲、毅翠、海凝、理芹、满晨、敬秀、丹诗、偌毕、惠方、卉龄、晶添、炜芳、满茜、勤卿、玉汝、官澜、妮谚、存惠、娅淦、

发送提示给你看的文字，你可以参考，这里是完整的文本，你必须写短文中摘录 丰富多彩的教育活动，方法的形式。在学校教育活动，奖励和惩罚两种控制方法是教育工作者进行教育工作者普遍使用。这种方法不仅可以让教育家来控制学生的行为，更重要的是，它可以产生对学生的影响力深层次的心理层面对个体行为的信念的形成和进一步形成自己的行为结果之间的关系是负责任的模式。 奖励方法是基于教育方法不同领域的教育者主导的普及，它属于应用激励。当受教育者学习，努力工作和自我管理的约束，没有内在动机自发的，教育工作者常用的是使用赞扬，奖励，或批评，谴责。 奖励方法包括一般的赞美，赞美，和其他物质奖励，惩罚的方法一般包括批评，更严重的惩处和罚款等。 奖励作为一种积极强化的教育方法已被广泛接受，并在教育活动中使用。卡内基美国著名教育家说，“赞美他人的人际润滑经济，情感与沟通需求，”这可以提高师生关系。心理学家詹姆斯说：“人性的深层本质是渴望人类的注意，”可见诱因的重要性。 “奖励”是指学生正确理解和肯定或更高评级的行为。适当的激励机制，使学生能得到精神上的满足和愉悦，增强学生的学习动机，提高教育活动的气氛。在学校教育中，经常会看到一些效果一般，甚至有些学生的缺点，因为拿到，以增强自信心，提高自我学习和探索的渴求认可，如正强化的教育方法知识，因为“皮格巴厘岛翁效应”，真正成为荣誉的成功典范。 但是，奖励，如果你想成为教育教学的惯用手段的一种有效方法，而不是，它应该是在艺术教育。在这个方法的实现教育应注意奖励艺术性，包括下列要求：1奖励点不仅是一个成功的结果，也是实现过程，即绩效的动机，态度，学习风格，能力，意志过程。 2，适当的激励频率和程度。频率是指当奖品奖励。无原则的乱用激励机制，使之成为降低效果的一种手段。指的奖励和成绩水平的程度应该是相当低的，过高或过低都会降低激励奖励有效性。 3，注意灵活运用激励机制。应该指出的奖励的时效性，针对性的鼓励措施的最佳时机应以加深记忆中正确的行为，并提高疗效很快得到执行。在奖励对象，一些胆小的不鼓励信心的学生有特殊需要，有些自尊的稳定性，骄，不躁学生的表现，太多的报酬，但对他们有害的。所以激励的性质都已统一和公平，但也有一定的灵活性。形式进一步激励应从点头批准，口头表扬变化，与特定的形式（奖项，奖品，奖金等）予以奖励要适度，灵活运用。 4，不管是什么形式的优惠，在本质上，应该是精神上的鼓励。作为鼓励的符号可以是外在的奖品和奖金，但在学校教育中，除了谨慎之外物质激励，我们要努力引导学生象征性的奖励，而不是象征性的形式作为第一个。 5，奖励应该尽可能面向全体学生，形成集体意见，由学生团体的支持，也是所有学生的有效性受到教育。 6，标准奖励到中度。高回报的条件是不容易做到的，他们会失去信心的斗争中，是没有意义的奖励，奖励条件太容易，你可以很容易地得到的利益也并不高，效果不能持久的回报。对于不同的对象，如果有必要，分层，分级实施，使每个人都有机会取胜。 负面影响会产生一个奖励，过度和不恰当的激励措施将被转移到目前的激励机制发生的目的或目标，并在次要位置的学习目标，造成“奖被做“未来的冲击”的价值观，“一个集体，有激励有竞争。竞争的结果是，只有少数人赢，获胜自然会感到一时的兴奋，特别是勤奋的努力可能会失败，难免沮丧。此外，从实际产生的喜悦的内在动力。当然，该奖项不能作为乱用的唯一手段。 惩罚为负或负强化的办法是更严厉的措施，造成了十分矛盾的态度操纵的人在教育活动。在一方面，如体罚和消极的惩罚被广泛禁止，因为它不符合现代教育学生尊重基本的民主精神;另一方面，许多工人在教育理论的处罚和实践也认识到教育。例如，在中国古代教育，教育的作用觉醒“敲响了警钟”的人谁得到了强调。前苏联教育家马卡连柯也正确地指出：“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且是必要的合理的惩罚制度有助于学生形成坚强的性格，能培养学生的责任感和表现意识培养学生的意志和意识人的尊严，并培养学生克服诱惑，抵制诱惑的能力。“所以，作为奖励并不一定构成的教育方法，惩罚不一定错过和教育。现在的问题是我们如何使用惩罚。正确使用惩罚应注意以下几个方面：1，刑罚的目的是教育，不是为了惩罚而惩罚。必须让学生了解问题，了解实际处罚点燃教师的爱，善良和尊重。并确定其中的错误已被公认为不应该从学生的惩罚屡犯。 2，惩罚必须了解的事实，它应该是公平，合理，准确，掌握一定的分寸，避免了那种情绪主观随意性处罚，但不极端。禁止体罚，因为这不仅伤害身体，也伤害了自尊心。

画作《江山雪霁图》赏析《江山雪霁图》 是黄秋园的山水画精品，在中国冰雪山水画史中具有里程碑的意义。在传统山水画中，表现冰雪无非加粉和留白两种手法，似乎还没有表现冰雪的皴法。黄秋园在生活中发现，太湖石瘦、透、漏、皱的特点极易入画，遂结合传统皴法，创出了独特的表现冰雪的骷髅皴。该画即是以此绘出，表现秋末初雪后山川的鸿篇巨制。作者善画大画，往往画幅愈大愈能见其经营构图、结构的过人本领。此作峰峦突起，气势雄伟：山川、林木、屋舍、小桥、飞瀑、流泉，有主次，有起伏，有呼应，有向背，有聚散，有隐现，有轻重，有虚实。景物繁多而不杂乱，上下左右前后参差变化而气韵相贯，作鹏谨严而不失空灵。整幅以骷髅皴法画成，且多以淡墨位置，营造出雪霁山野晶莹、皎洁、清冷的气氛。古木从郭熙蟹爪法变化而来，虬枝更加繁密有致，穿插挪让中更见精湛入微的功力。周围再以淡墨罩染，便成寒山烟林的意境。唯画中点景的人物、屋舍、楸树能增添些许生气，如梦如琼楼玉宇的仙境，又是可居、可游现实中的山林，是中国画史上独树一帜的冰雪山水画作品。画作《忘归图》此图是黄秋园郁密深厚一路风格中的代表作。与黄秋园大多数作品一样，画面采用近于方形的幅式，构图饱满充实，有现代感。作品充分展示了中国画的笔墨精神，在整幅的勾皴点染中，强化了墨的韵味，较多地使用了积墨法。作者吸收了黄宾虹的积墨法，但有所变化和发展。首先，他不使用宿墨，他认为宿墨虽能增加画面的厚重感，但墨色浑浊无光，不宜达到他所追求的苍翠欲滴的效果。这里他反复多次地运用干、湿、浓、淡之墨，层层叠加，纵横交错。远山近石和草丛树木，常以重墨醒之，以增加层次感。部分墨线反复勾勒，或繁而不乱，或乱中求理，处处见笔，出处见墨，苍茂而空灵。纵观全面，整体感强，气势大，意境深邃，一片点和线的交响世界。黄秋园发展了王蒙、龚贤、黄宾虹依赖的山水画，建立自家法门。该画在意境的表现上尤为突出。画中山石树木、茅舍相互掩映，错落有致，层次分明。山石的用笔毛涩，苍茫浑厚，草木茂盛繁荫，或远处迷蒙漶漫，或近景华滋润泽，苍翠欲滴。一隐士策杖独行其中，寻幽探奇，陶然忘归，令人顿生出世之想。画中屋舍、浮云、流泉、秋树、小径是全然的活眼，能使作品灵动起来，体现出山川之灵秀、草木华滋、清幽空寂的艺术效果。 秋园先生的山水画由传统入手，欲开创出个人风味强烈的画风。长于山水、工笔、写意兼擅；水墨、青绿并能，其界画功力为现代仅见。而且兼工人物、花鸟，能诗善书，精古字画鉴赏，业余政治评论、修养全面。在他的山水世界里既没有南北之分，也没有文人、院体之别，他以“南人”的心境探秘，“北宗”的各种技法、技巧来陶冶“南人”的胸襟。南北宗的董源、郭熙、李成、王蒙、黄公望，“院体”的戴进、吴伟、马远、夏圭以及画家兼文人的倪瓒、石涛、石溪、龚贤等，无不在他的画中得到成功体现。黄秋园先生晚年他独创了一种有别于历代名家的皴法新技法“秋园皴”，并编著有《中国山水画传统技法》一书。黄秋园坚持中国画艺术的价值精神，他成功地继承了中国民族绘画的传统精华，他大胆探索，独树一帜。他晚年创造了一种前无古人，自成语汇，具有现代审美意蕴。艺术新技法“秋园皴”黄秋园是在淡泊中获得了主体自由，并寻到了创作空间。他的人格魅力与他的绘画精品一样，与日月共存，现黄秋园绘画已在世界各地出版，他的淡泊宁静的崇高人品也必将与其绘画作品一起昭彰于世界。 世人知秋园先生，是他的遗作在中国美术馆展出的1986年，这正是在他逝世的第七年。当时全国画界惊呼：“黄秋园奇迹般地被发现”，“黄秋园是当代富有成就和颇具特色的中国画大师之一。”从他生前默默地献身艺术，名不出乡里，到他65岁逝世后举世瞩目，这位身居江西的画者，确是一位奇人。李可染先生曾经在参观过黄秋园画展后，对黄秋园的长子黄良楷说：“我很敬佩黄先生的画，想用自己的一张画换黄老的一张画。”他还亲自书写了一段题跋：“黄秋园先生山水画有石溪笔墨之圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。苍苍茫茫，烟云满纸，望之气象万千。二石、山樵在世，亦必叹服！”这种评价是极少见的。启功亦题：“秋园健笔是人豪，近比张爰远石涛；首夏晴窗开卷处，海天如镜映霜毫。”台北出版的《近代十大名家书画选》，将黄秋园与吴昌硕、齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、溥心畲、潘天寿、张大千、傅抱石、石鲁诸家并列。黄秋园的画，成为中国美术馆、中国画研究院等地方的珍贵藏品；他教学生的画稿，也成了中央美术学院的长期示范教材。1987年，中央美术学院追聘秋园先生为名誉教授。中国画研究院追聘秋园先生为荣誉院委委员。1987年中共江西省委宣传部、江西省文化厅决定批准在南昌建立“黄秋园纪念馆”。江西省人民政府、南昌市人民政府先后将黄秋园故居、黄秋园居室列为省级、市级文物保护单位。在人民美术出版社、台湾锦绣出版社联合出版的《中国巨匠美术周刊》中，他被列为自晋、唐、宋、元、明、清至近代的一百位中国美术巨匠之一。 黄秋园一生对绘画的投入程度，可以用“痴迷”来形容。黄良楷介绍，黄秋园每天除了工作、吃饭、睡觉之外，几乎把所有的时间都用在绘画上。他遍览古今名作，刻苦临写，尤其喜欢石溪、石涛等名家的作品。他坚持中国画艺术的价值精神，继承了中国画的传统精华，大胆探索，独树一帜。其中，他最擅长的山水画由传统入手，开创出一种个人风味较为强烈的画风。有评论家认为，在黄秋园的山水世界里既没有南北之分，也没有文人、院体之别，他以“南人”的心境探秘“北宗”的各种技法、技巧，自然地彰显出自己的胸襟。著名画家鲁慕迅曾在江西南昌参观黄秋园纪念馆时，创作了一首古体诗表达自己的感慨。其中一句写道：“诗文图画见真率，人品艺道流清华。”鲁慕迅认为，黄秋园是一位非常全面的国画家，山水、花鸟、书法等均见长，既有石涛等名家之风，又懂得从名家的风格走出来，形成自己的艺术特色。“黄秋园在绘画艺术上花费了大量的时间，并能心无旁骛坚持自己的创作，非常令人敬佩。”鲁慕迅说。 有评论家认为，黄秋园最大的成功，在于他晚年创作的《江山雪霁图》等几幅佳作。这几幅画用一种特别的皴法所创作的山水结构，形成了一种玲珑别致、自成语汇又具有现代审美意蕴的山水风格，不仅令人惊叹，更可谓是一种“前无古人、后无来者”的艺术独创。细看黄秋园所用的这种皴法，它比前人所创的皴法更为繁复，也更为精到，是一种有别于历代名家皴法的新技法，因此后来也被人称为“秋园皴”。这种“秋园皴”的出现，才确定了黄秋园在中国绘画史上的地位。正如董其昌所言：“凡大家神品，必于皴法有奇。”令人感到遗憾的是，黄秋园逝世太早，体现此类皴法的作品存世不多。黄秋园去世后，他的画作和小说、诗歌等文学作品逐渐被人们认识，并受到艺术界的认可。上世纪80年代，江西、山东、陕西、北京、上海、香港等地都举办过黄秋园遗作展，北京更兴起了“黄秋园热”。1986年，著名画家李可染在北京参观黄秋园个人画展之后，对黄良楷说：“我很敬佩黄先生的画。”他还亲自书写了一段题跋：“黄秋园先生山水画有石溪笔墨之圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。苍苍茫茫，烟云满纸，望之气象万千，扑人眉宇。二石、山樵在世，亦必叹服！”这种评价出自于李可染这样的大师，是极少见的。如今，由黄秋园在晚年期间编著的《中国山水画传统技法》一书，已成为中央美术学院等艺术院校的教材。人民美术出版社、台湾锦绣出版社也出版了黄秋园的作品集。“父亲生前没有亲见自己在艺术上获得的赞扬和成就，但值得欣慰的是，他的作品并没有被埋没。他以自己的人格魅力与艺术轨迹，建造了一座丰碑。”黄良楷充满感慨地说。 黄秋园山水花鸟人物无一不精，然还是以山水成就为高，可谓是中国画坛上的山水大家，其山水画由传统入手，开创出个人风味强烈的画风。黄秋园山水画以巨幅为胜，在章法布局上往往顶天立地，整幅落墨，点线密集，不留空白，所谓上不留天，下不留地。其布局满实在现代国画家中无有可匹者，然茂密处透露出浓淡深浅的灵气，故有“天满一星”画家的最高称誉。黄秋园的山水世界里既没有南北之分，也没有文人、院体之别，学石涛而又有自己的面貌，技法集古人之大成，自成语汇；他将传统文人“遥遥居山水，冷眼向横流”的野隐情怀写满在浓重的笔墨烟云中，使画作具有一种现代审美意蕴，可谓是上世纪一名借古以开今的大家。东方国际拍卖有限公司2005年春季“金融与收藏”拍卖会中，有一幅黄秋园的山水作品《山居图》非常引人注目。这幅作品具有黄秋园非常突出的艺术特点，作于丙辰（1976）年，适时画者已逢暮年。画作“以元人笔墨，运宋人丘壑”，章法茂密、点线绮集、满幅经营、繁而不乱。画中人物虽小，然仍能形神兼备，无一懈笔。用笔点划任意自然，轻松且多变；山石造型以浓墨勾线，淡墨秃笔点苔，并予淡墨线上破以焦墨石点，集浓墨、淡墨、破墨于一体；山头施以攒点，暗面施以皴法；画面不强调空间的纵深，而以骨法取胜，是不可多得的艺术精品。黄秋园晚年的山水有两种面貌十分引人注目，一种格局近乎宋人，层峦叠嶂，骨体坚实，墨法精微，画面不强调空间的纵深，反复用鬼脸皴，形成一种现代感，所作雪景尤觉玉洁冰清。另一种笔法远胜元人，丘壑雄奇错综，植被丰茂多变，仿佛有一种精神闪耀在云蒸霞蔚中，从中可看出他对传统山水的领悟已达到极高的境界。黄秋园还独创了一种有别于历代名家的皴法新技法“秋园皴”，编著了《中国山水画传统技法》一书。 黄秋园在中国书画界被称为“当代陶渊明”，其作品格调高，而且很少有应酬的东西，所以现在能见到的黄的东西，大多是精品，且他的存世作品数量极少，仅400幅左右，其中1/4是画稿。近年来其画作在拍卖市场中价格不断走高，成为中国近现代书画部分的“绩优股”，被各路收藏家追捧。目前，其作品平均每尺成交价为4.2万元，在近现代画家价格指数排名中居第20位，在拍卖市场中价格还在不断走高，超过百万元作品已有多幅，值得藏家注意。1989年，也就是黄秋园逝世10周年，香港正式将黄秋园作品列入出售对象，并成为国际艺术拍卖品，当年出售的第一幅3×2尺立轴山水《云山秋色》达到18万港元，其余两幅较小的作品也在4-6万港元。1991年3月出售的大幅立轴（175×68.5公分）《深山隐居图》更达到25万港元，到当年9月，另一幅《溪山草堂图》又上升到28万。在2003年11月底的中国嘉德拍卖会上，《山居图》为63.8万元；《唐人仕婳》拍卖会在同年10月的上海崇源拍卖会画价为57.2万元。2005年荣宝拍卖公司将数件黄秋园珍品在春季拍卖会中亮相，《仕女图》成交价为16.5万元，《蓬莱仙境》成交价为82.5万元，《瀛台春色》成交价60.5万元，《雪景图》成交价为68.2万元。2006年《十宫图》在北京传是获价253万元，首次突破200万元大关。2007年《骊宫春宛图》在广东拍卖会上以638万元成交，创黄秋园作品新高。尽管黄秋园的作品价格有较大上升，但他的作品价格涨幅远远落后其他大家，尤值得一提的是：2010年北京匡时国际推出了“入古出新——黄秋园作品专场拍卖会”，结果55件作品的成交率只有56%，成交金额856.24万元，应该讲，拍卖结果不甚理想。不过，笔者坚信：是金子总要发光的，黄秋园作为一位绘画大家，无论是从艺术个性、成就，还是作品的存量看，目前的市场价格存在一定的低估，后市随着藏家对黄秋园艺术价值的认识，他的作品价值会有一个回归的过程，让我们拭目以待吧！

端午节作文300字 　　端午节作文300字，老师要求写作文是为了提高学生的创作水平，作文也就是写出文章，这和我们中华文化的传统有关，只有拥有感悟才能够写出富有感情的文字，看完端午节作文300字，就快动笔吧！ 　　端午节作文300字1 　　端午已过，龙舟的鼓声还未在心理消退，粽叶的香味还停留在鼻尖，这一年一度的粽子节，可还真是让人流连忘返！ 　　说到龙舟，内心更加波涛汹涌，那健壮的汉子们，大喊着“一二一、一二一……”的声音，加上那被溅起的水花，更是震撼人心！就说看龙舟赛这件事好了，不同的地方，或大或小，都有龙舟赛。说本地的，今年划龙舟时大晴，无事的人呼朋引伴的，一起去看龙舟赛。这还没到点呢！人山人海，都围满两岸。后排的人，直接上房顶、爬树上、车上，大人的笑声，手机的拍照声，还真是热闹哩！ 　　我去看龙舟赛，从挤在人海里，到茫茫然地被推到了前面。看着那龙舟一点一点的靠近我们，呐喊声威纳四方，我不自觉的就跟着高兴起来了，也跟着呐喊起来了近看那些划龙舟的青年，早已分不清和水和汗水哪个挂在额头，脸上还画了一些雄黄，和水混在了一起，金闪闪的。看着他们拼搏的样子，我不经失了神，等缓过来时，龙舟已经走远了。 　　我也不想再继续追下去了，回到街上，总有那么几个老妇人在那里卖粽子，我摸摸自己空荡荡的肚子，最终还是要了几个粽子。打开丰满圆润的粽子，淡淡的粽叶香气和那糯米发出的"香甜，让我一口气吃了三个。简直就是人间的极品啊！不过，和奶奶做的相比，还是奶奶做的比较好吃咧，还是家的味道好！ 　　端午节已经过了很久了，可那份激动却还保留在心里不肯散去。正如老师所说的，中华民族的精神是看得见，听得到的，并且一辈子存在心里的。 　　端午节作文300字2 　　今天，是一年一度的端午节。这个节日是为了纪念爱国诗人屈原，而诞生的。这一天，许多人都做了有意义的事，而我，当然也不例外咯！既然是端午节，当然是要吃粽子的啦。但是，在吃粽子之前，要包好了才能吃哦。于是，我和妈妈决定自己包粽子来吃。我和妈妈首先去商店把粽子叶、绳子、糯米等包粽子的东西买来。再把这些材料打理好，就开始包粽子啦！ 　　只见妈妈先把两片粽子叶重叠，然后把其中一边绕个圈，使它成为一个沙漏形。接着，把糯米、蜜枣适量地放入到“沙漏”里。然后，把“沙漏”上面翘起来的那一个角弯下来，最后，用绳子把成型了的粽子捆扎好，一个精美的粽子就这样包好了。看到妈妈包粽子时如此简单，我的手也忍不住想包一个了。于是，我像妈妈那样包粽子。可是，我不是放好糯米之后糯米从“沙漏”里露出来，就是用绳子捆来捆去都捆不好。过了好久，我终于包好了一个粽子。我看了看妈妈包的，又看了看自己包的，心里不禁想到了一句话：“一个天堂，一个地狱”，妈妈包的粽子就如上了天堂，而我包的粽子，却如下了地狱。哎，真是“不包不知道，一包吓一跳呀！”我继续默默地包。慢慢地，慢慢地，我包出了我的第十个粽子。我又看了看妈妈的，不禁说：“哎呀！都怪我太聪明了，这么快都包得比老妈您的好看了！” 　　妈妈听后，用手点了点我的额头。所有粽子都包好啦，它们现在在锅里睡大觉呢，等它一醒来看见自己被煮熟了，一定会被吓死的！这次端午节，我过得十分充实！

环境空气质量，是标准为贯彻《中华人民共和国环境保护法》和《中华人民共和国大气污染防治法》，保护和改善生活环境、生态环境，保障人体健康制定的标准。标准规定了环境空气功能区分类、标准分级、污染物项目、平均时间及浓度限值、监测方法、数据统计的有效性规定及实施与监督等内容。本标准中的污染物浓度均为质量浓度。本标准首次发布于1982年。1996年第一次修订，2000年第二次修订，本次为第三次修订。本标准将根据国家经济社会发展状况和环境保护要求适时修订。制定单位是中国环境科学研究院、中国环境监测总站。2018年7月31日，生态环境部部长李干杰主持召开生态环境部常务会议，审议并原则通过《环境空气质量标准》（GB3095-2012）修改单。相关政策2012年10月11日，环境保护部副部长吴晓青说，新标准颁布后，环境保护部立即印发了《关于实施〈环境空气质量标准〉的通知》、《空气质量新标准第一阶段监测实施方案》等一系列文件，明确提出了新标准实施的“三步走”目标，明确了开展第一阶段监测的范围、内容和要求，对新标准监测实施工作进行了全面部署。全面优化新标准监测网络，出台了《关于加强环境空气质量监测能力建设的意见》，对城市环境空气自动监测能力建设、区域环境空气监测能力建设进行了部署和要求。会同财政部安排专项资金5.19亿元已全部下拨到地方，重点支持开展第一阶段监测的重点区域以及直辖市、省会城市、计划单列市尽快形成对新增空气质量指标的监测能力。建立和完善新标准监测技术体系，开展了新《空气质量评价办法》和新增指标监测方法、技术规范、质量控制规范等的研究与制定工作。

谁都有可能犯错，既然过去了就应该得到公平对待，不必太苛刻，周立波不也犯过错吗。就个人来说就更要努力为自己充电，若真有了周立波的才能又何愁没工作。

同上

主要学习绘图以及建筑的时候的注意事项，安全和技巧，建筑的构造稳定性等等，建筑工程技术其实挺吃香

《是 谁 把 ?》——刘大白是谁把心里相思，种成红豆?待我来碾豆成尘，看还有相思没有?是谁把空中明月，捻得如钩?待我来抟钩作镜，看永久团圆能否?作者介绍：刘大白（1880年～1932年），原名金庆棪，后改姓刘，名靖裔，字大白，别号白屋，浙江绍兴人。与鲁迅先生是同乡好友，中国现代著名诗人，文学史家。代表作品：《秋江的晚上》、《秋夜湖心独坐》、《一剪梅·西湖秋泛》、《心上的写真》、《旧梦（节选）》、《邮吻》、《一剪梅·明知》、《醉太平·银河半澄》等。

牛顿第三运动定律的常见表述是：相互作用的两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。那么牛顿第三定律的内容是什么？下面来简单说说。 1、 两物体之间，作用力和反作用力等大反向。 2、 力的作用是相互的，同时出现也同时消失。 3、 一定是相同性质的力。 4、 作用力和反作用力必须作用在两个物体上。 5、 作用力也可以叫做反作用力，两者是相对而言的。 关于牛顿第三定律的内容是什么的相关内容就介绍到这里了。

优秀班组获奖感言如下：尊敬的各位领导、各位同仁：大家好！我是xx，首先要感谢公司给了我这个展示自己与实现自己价值的平台。作为一名刚刚大学毕业不久的新员工，能够获得公司优秀员工称号，我很高兴，也非常激动。在此我想说，是公司领导关怀，是所有同仁对我的鼓励，是客户的支持，让我今天能站在这个领奖台，再次，我要向所有曾经帮助、支持过我的领导、同事、客户深深鞠上一躬，谢谢你们！（归功）在过去一年里，我们浴血奋战，我们相互鼓励，我们全力以赴。在我们全体同仁的共同努力下，终于达成了xx公司xx分公司xxxx目标。我自己也成为了公司年终销售冠军。（过去的｀经历）今天，我有三个非常深刻的感受：第一、每一份私下的努力，都会获得倍增的回收，并在公众面前被表现出来。第二、行动是成功之母，如果我们有好的想法，好的观念不去行动，不去实施，都是空想。第三、向不可能挑战，只要我们具有明确的目标与超强的行动力，没有达不成的目标。（发表三点感言）我相信，只要我们全力以赴，在新的一年，我们一定可以创造新的奇迹。注意事项1、首先需要感谢领导发表感言时，仅仅说感谢领导的培养和照顾，会让员工认为领导对你进行了特殊照顾，出现嫉妒心是小事，要是因此引起内部矛盾就背离领导的初衷了。2、其次要懂得谦虚无论自己受到了怎样的嘉奖，都要记住谦虚是一种美德。一个人无论如何优秀，要是趾高气昂，那么渐渐会失去群众基础的。所以在发表感言时，一定要懂得“示弱”的道理。